Sobre Shakyamuni Buda

 O Que Você Deve Saber:

Shakyamuni Buda é o fundador histórico do Budismo. O nome sânscrito Shakyamuni significa "Sábio dos Shakyas." O termo sânscrito buddha significa "aquele que despertou." O budismo ensina que houve outros budas no passado e que haverá budas que aparecerão no futuro. Os budas também aparecem em diferentes mundos onde seres sofredores precisam ser ensinados sobre a libertação. Alguns budas presidem sobre "terras puras" onde as condições são ótimas para alcançar a libertação do sofrimento. No entanto, o Budismo também ensina que há tantos seres em tantos mundos ao longo de períodos tão vastos que a maioria nunca tem a chance de encontrar um buda ou de aprender e praticar o Dharma. Portanto, encontrar um buda ou mesmo ouvir o Dharma é considerado uma oportunidade rara e preciosa.

Shakyamuni O pai do Buda era Shuddhodana, o rei da tribo Shakya, cuja capital era Kapilavastu. Dois locais afirmam ser onde Kapilavastu esteve, um na Província de Lumbini, Nepal, e o outro em Uttar Pradesh, Índia. A mãe do Buda era a Rainha Maya. Seu nome de família ou clã era Gautama, e seu nome pessoal dado era Siddhartha.

A Rainha Maya deu à luz Siddhartha no Parque Lumbini, a caminho da casa de seus pais. Diz-se que ao nascer o infante Siddhartha declarou: "Acima e abaixo do céu." Somente eu sou reverenciado." No Japão, o aniversário do Buda é celebrado no dia 8 de abril. Discutiremos as possíveis datas do nascimento e da morte do Buda no final deste artigo. Sete dias após seu nascimento, Maya morreu, e ele foi criado por Mahaprajapati, a irmã mais nova de sua mãe e a segunda esposa de seu pai.

Quando Siddhartha cresceu, o rei procurou uma esposa para seu filho. Uma mensagem foi enviada a Suprabuddha de Koli pedindo sua filha, Yashodhara. A resposta foi que as filhas da família eram dadas apenas àqueles que se destacavam em várias artes e exercícios marciais. Siddhartha provou ser superior a todos. Entre os Shakyas derrotados estavam dois de seus primos, Ananda e Devadatta. Ele se casou com Yashodhara e se tornou pai de Rahula.

Após o nascimento de Rahula, Siddhartha viu quatro coisas durante quatro excursões separadas do palácio que o levaram a deixar o lar em busca da iluminação. Eram a visão de um homem idoso, a visão de um homem doente, a visão de um cortejo fúnebre e a visão de um shramana, um asceta errante.

Determinado a encontrar uma solução para o sofrimento da vida, Siddhartha abandonou sua família aos dezenove (outras versões dizem vinte e nove) anos de idade para buscar o caminho da libertação através do ascetismo. Quando ele renunciou ao mundo, cinco de seus acompanhantes também se tornaram os cinco ascetas e o seguiram por ordem do rei. Os cinco ascetas eram Ajnata Kaundinya, Ashvajit, Bhadrika, Vashpa (segundo algumas fontes, era Dashabala Kashyapa) e Mahanaman. No início, Siddhartha praticou meditação iogue sob a orientação de Arada Kalama e depois de Udraka Ramaputra. No entanto, ele não estava satisfeito em apenas alcançar estados alterados de consciência através da meditação. Siddhartha e os cinco ascetas então foram para a aldeia de Uruvilva, perto da cidade de Gaya, no reino de Magadha. Neste vilarejo, eles praticaram ascetismo sob a orientação de três adoradores do fogo. Os adoradores do fogo eram os irmãos Uruvilva Kashyapa, Gaya Kashyapa e Nadi Kashyapa. Depois de seis anos, Siddhartha abandonou o ascetismo. Os cinco ascetas o abandonaram e foram para Varanasi, a capital de Kashi.

Depois de abandonar a prática ascética, ele se sentou em absorção meditativa sob a árvore Bodhi. Durante a primeira vigília da noite antes de alcançar a iluminação, ele recordou e revisou todas as suas vidas passadas e todas as circunstâncias que o levaram até a árvore Bodhi. Durante a segunda vigília da noite, ele usou o olho divino para perceber as vidas passadas, presentes e futuras de todos os outros seres. Na terceira vigília da noite, ele contemplou tudo o que havia revisado anteriormente em termos de sofrimento, suas causas, sua cessação e o caminho para sua cessação. Ele finalmente alcançou um despertar incomparável, completo e perfeito ao amanhecer. Ele se tornou o Buda (Iluminado) aos trinta (ou trinta e cinco) anos. No Japão, o despertar do Buda é celebrado no dia 8 de dezembro.

Depois de sete semanas, ele foi ao Parque dos Veados em Varanasi para encontrar os cinco ascetas e começar a rotação da Roda do Dharma. Os cinco ascetas ouviram o Dharma e se tornaram os primeiros monges, os primeiros arhats e os primeiros membros da Sangha. Dessa forma, os Três Tesouros do Buda, Dharma e Sangha foram estabelecidos, e a dispensação do Buda Shakyamuni foi iniciada no mundo Saha.

Depois disso, o Buda voltou para Uruvilva e ensinou o Dharma aos três irmãos Kashyapa. Eles e seus mil seguidores se tornaram discípulos do Buda.

Então ele foi para Rajagriha, a capital de Magadha. Ele expôs o Dharma no Monte Águia Sagrada, fora da cidade, e em outros lugares dentro da própria cidade. O Rei Bimbisara e a Rainha Vaidehi, assim como seu médico da corte Jivaka, tornaram-se seus seguidores leigos e patronos reais. Shariputra e Maudgalyayana, que eram proeminentes discípulos ascéticos de Sanjaya Vairatiputra vivendo perto de Rajagriha, também se tornaram seguidores do Buda junto com duzentos e cinquenta outros discípulos de Sanjaya. Durante essa primeira visita, o asceta Mahakashyapa (o primeiro patriarca após o nirvana final do Buda) encontrou o Buda na estrada fora da cidade e se tornou um seguidor.

Ao ouvir histórias sobre as viagens e o seguimento de seu filho, o Rei Shuddhodana enviou seu ministro Kalodayin (também conhecido como Udayin) para convidar o Buda a voltar para Kapilavastu. Kalodayin também se tornou um seguidor do Buda. Após o retorno do Buda a Kapilavastu, ou logo depois, seu filho Rahula, seus primos Ananda (que se tornou o assistente do Buda no vigésimo ano do ensinamento do Buda), Sundarananda, Devadatta e Aniruddha, bem como seu barbeiro Upali e muitos outros, juntaram-se à Sangha. Mahaprajapati e Yashodhara tornaram-se as primeiras freiras algum tempo após o quinto ano do ensinamento do Buda.

Após o terceiro ano do ensinamento do Buda, começaram a ser estabelecidos mosteiros, como o Mosteiro do Bosque de Bambu em Rajagriha, o Grande Mosteiro da Floresta em Vaishali e o Mosteiro do Bosque de Jeta em Shravasti, doado pelo rico comerciante Anathapindada e pelo Príncipe Jeta, onde o Buda passou todos os retiros da estação chuvosa a partir do vigésimo ano de seu ensinamento. O último mosteiro doado foi o Bosque de Amrapali, doado por Amrapali no último ano da vida do Buda.

Outros discípulos que são frequentemente mencionados nos sutras e que se juntaram à Sangha após o estabelecimento dos mosteiros foram o sobrinho de Anathapindada, Subhuti, Mahakatyayana e Purna.

Por cinquenta anos, o Buda percorreu o norte da Índia expondo tanto os ensinamentos do hinayana quanto os do Mahayana. Os ensinamentos do Buda durante sua vida missionária de cinquenta anos foram coletados e compilados por discípulos após seu falecimento como as três cestas, consistindo nos sutras (discursos do Buda), no vinaya (regras, regulamentos e procedimentos monásticos) e no abhidharma (comentários sistematizados e técnicos sobre os discursos). Esses ensinamentos foram organizados por Zhiyi, o fundador da escola Tiantai, em cinco períodos e oito ensinamentos. De acordo com este sistema, Nichiren Shonin considerava o Sutra do Lótus como a conclusão dos ensinamentos de vida de Shakyamuni Buddha.

Durante seus cinquenta anos de ensinamentos, Shakyamuni Buda teve que enfrentar muitas dificuldades. O pior disso foram as tentativas de seu primo Devadatta de tomar o controle da Sangha. Em um determinado momento, Devadatta causou um cisma na Sangha, mas aqueles que se juntaram a ele foram rapidamente trazidos de volta para a Sangha do Buda por Shariputra e Maudgalyayana. Devadatta então instigou o Príncipe Ajatashatru a derrubar seu pai, o Rei Bimbisara. Com a ajuda de Ajatashatru, Devadatta enviou assassinos e depois um elefante enfurecido para matar o Buda. Quando essas tentativas falharam, ele tentou matar o Buda rolando uma pedra enorme sobre ele. Isso também falhou, embora o pé do Buda tenha sido ferido. Devadatta morreu logo depois, embora, no Sutra do Lótus, o Buda tenha previsto que até ele algum dia alcançaria a iluminação. Após a morte de Devadatta, Jivaka convenceu Ajatashatru a ver o Buda e se arrepender. O Sutra do Lótus até lista Ajatashatru como presente durante a assembleia de abertura do sutra. Nichiren Shonin via essas perseguições como incrivelmente significativas. Sentindo que havia experimentado perseguições semelhantes, Nichiren Shonin ensinou que um praticante do Sutra do Lótus na Última Era de Degeneração poderia alcançar a budidade devido à grande compaixão do Eterno Shakyamuni Buda.

Por volta de 485 a.C. (outras fontes dizem 386 ou 383 a.C.), Shakyamuni Buda faleceu sob as árvores gêmeas de sal em Kushinagara aos oitenta anos.

No sétimo capítulo, "A Parábola de uma Cidade Mágica," do Sutra do Lótus, Shakyamuni Buda é o buda deste mundo Saha (o mundo da Perseverança) que, em uma vida anterior, foi um dos dezesseis príncipes que eram filhos do Grande Buda da Excelência da Sabedoria Universal.

No décimo sexto capítulo, "A Duração da Vida do Tathagata," do Sutra do Lótus, Shakyamuni Buddha revela sua realização do estado de Buda no passado remoto e sua verdadeira identidade como o Eterno Shakyamuni Buddha.

Nota sobre as datas do Buda:

A Cronologia Tradicional do Leste Asiático que Nichiren e seus contemporâneos aceitaram para a vida do Buda foi baseada no Registro de Maravilhas no Livro de Zhou. De acordo com esta obra, o infante Siddhartha nasceu no oitavo dia do quarto mês de 1029 a.C. O Registro das Maravilhas não existe mais, mas apareceu no início do século VI na China. Foi muito citado em outras obras como uma fonte de informação sobre a vida de Shakyamuni Buda. Os confucionistas viam os primeiros anos da dinastia Zhou como uma era de ouro, então fazer a vida do Buda coincidir com seu estabelecimento foi uma maneira de enfatizar a auspiciosidade do surgimento e dos ensinamentos do Buda. Além disso, isso foi muito antes da época de Laozi e, portanto, refutou a alegação taoísta de que Laozi poderia ter sido o professor do Buda. Seguindo essa data, o Buda morreu em 949 a.C. Como as eras anterior e intermediária do Dharma deveriam durar apenas mil anos cada uma, de acordo com alguns relatos, Nichiren e seus contemporâneos acreditavam que a Era Posterior do Dharma havia começado no ano 1052.

De acordo com dois registros históricos do Sri Lanka escritos nos séculos IV e V, o Dipavamsa e o Mahavamsa, respectivamente, o Buda morreu 218 anos antes da coroação do Rei Ashoka, que eles acreditavam ter acontecido em 326 a.C. Como o Buda viveu por 80 anos, isso significaria que ele nasceu em 624 a.C. e morreu em 544 a.C. No entanto, se o Rei Ashoka foi coroado em 269 a.C., então as datas do Buda seriam 567-487 a.C. Se o Rei Ashoka foi coroado em 265 a.C., então as datas seriam 563-483 a.C. No entanto, o Sarvastivada Vinaya afirma que o tempo entre a morte do Buda e as coroações de Ashoka pode ter sido de 160 anos ou 116 anos, dando datas para o Buda de 508-428 a.C. ou 463-383 a.C., respectivamente. As últimas datas foram aceitas pelo estudioso japonês Hajime Nakamura e são geralmente aceitas dentro do Nichiren Shu. Há também registros que afirmam que apenas um século se passou entre a morte do Buda e a coroação de Ashoka, o que faria com que as datas do Buda fossem 448-368 a.C.